生老病死

生老病死於人,彷彿老生常談,也就常被忽略。

叛逆的人會問:必然如此嗎?難道不可逆行嗎?

問問題很有意思,但隨後的詰問卻見無知;不是沒有知識那種無知,而是對自家問題缺乏省察那種不自知。

試試看,死生老病,死病老生,可以嗎?大概只有「死老生病」有點可能,老即佬也。

生,作為軀殼成形面世的首站,以此為先不為過;死,作為精氣枯竭離世的終站,以此作結亦無他。然而,兩者之間的路徑,總有不同的可能吧!

「生而死」
生而老,病而死,已教人無限唏噓,更何況生而蚤死呢?夭折之難過,在於生趣之未嘗過;童蒙之早逝,在於真趣一矚即逝。不論父母的意外,抑或稚子遇意外,見弱小生命遭殃,常人怎不神傷?更何況聞此噩耗者乃一早慧幼童,其傷逝或許久久不散呢!

幸好生而死並不多見,可惜在近世漸漸多聞,不只是因為意外多了,也不該見怪資訊發達,悲劇多源於戰亂恐襲、仇怨憤恨、精神失常、專橫暴戾等人禍,亦有見於過早自決的自我毁棄,這些少壯而死的憾事總造成家人友伴之痛,也形成社會國家之病。

「生而病,病而死」
或說,過早自決是意志的病,仇怨憤恨是情感的病,專橫暴戾是心態的病,精神失常是腦神經的病,大概可以吧!這也正好反映生而病,病而死之普遍。也許,生死之間少不了一場大病,不管他人的,抑或自己的,過程或有別,結果皆無異。

至於生理上的疾病,可能是器官的缺陷,可能是機能的早衰,可能是細胞的突變,可能是食材的過攝,可能是養料的匱乏,可能是生物的感染,也可能是死物的侵害,這些大抵是內外環境的禍患,再加上遺傳基因的病根,交互影響所造成的惡果。

「生而病,病而老,老而死」
病有時驟然而來,令患者猝然離去,教親者愴然心碎;但更多時,疾病雖然無法即時奪人性命,卻會留下揮之不去的後遺症。能一時戰勝病魔當然萬幸,但經年頑疾纏身著實難堪。

苦難之徒或悲天地何其不仁,以萬物為芻狗;知命之人或曉死生有如夜旦,本善始待善終。在世間,苦難之徒多,知命之人少,無病尚且呻吟,多病如何不愁?生而害病,抱恙終老,藥罐隨身,苦痛不離,身心容易交瘁,多病自然多憂。

於病者而言,反覆折磨易教人奄奄不欲生;然而,於生物而言,一息尚存應該較撒手塵寰好。縱然奄奄一息,至少仍算生物;看來,未病好或再病倒,倒比未能再病好,正所謂:好死不如惡活。

「生而老,老而死」
或曰:生而病,病而老,不管多久,終會結束,不欲生者,毋庸操心。可惜,這個說法捉錯用神了!所謂不欲生者,並非不求生,只是求去病,求棄疾,求止痛,求脫苦而已。

生物天生求生本能,靈長智人更想長生,皇朝有萬歲千歲,英廷有Long live the Queen,法帝有Vive L’Empereur,民間也有萬壽無疆,菲國有Mabuhay(長命),波蘭有Sto lat(百歲),連三尺童蒙也會祝願父母長命百歲。

當然,長生不老不大可能,福壽康寧倒算合意。若然生為苦命人,誰願長命百歲呢?相反,老當益壯,老而彌堅,方算老壽星,就算無法返老還童,當個老頑童,也很不錯!

「生而老,老而病,病而死」
龜齡鶴算,年屆百歲,可稱人瑞,雖不如亞當或彭祖等,年過八九百,但總算人間高壽。然而,若論人瑞仙遊原因,也離不開感染及器官功能等問題;看來,生而老,老而病,病而死,這已是不錯的路徑,所謂命途也,至少不是死於非命。

當然,因何生,如何死,這些都是生物自主不來的,只有如何活才是生命的主題。善夭善老,善始善終,善生善死,善病善養,善貧善足,善哭善笑,善寐善覺,一一稱善,乃大宗師

何謂稱善?無非善也,無好無惡,一切待定,一切適當,一切自然,一切無常,一切通達,不外大塊,天人不二也。簡單來說,放下預設,放下成見,放下偏執,放下愛恨,放下喜憂,放下應該,放下必須,放下放下。

或問:真的這麼容易嗎?答曰:十分容易,十分難得!真際實情若如是,心思意志便自如。

心思意志容易明白,真際實情卻是甚麼?這個可是生死之間的功課,既是功課當然要自己去做,就讓自己慢慢發現,不用理會路人清談。

(from 201606151115 to 201703030025)

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