七二.八詒

轉貼自《胸懷家國天下

七一後有感,湊成八句話,名之曰八詒,以反躬自省,或燕翼新進。

一、行禮如儀
這是常見的批評語,在有意無意之間,可貶低有關人士及相關事宜之價值。有關者,被評者與批評者;相關者,被評之事與評論本身。

二、無可比擬
這是批評者對自家建議之評價:能人所不能。當然,這應該是有自信的表現,也可以是對其他類似意見的不理解,更可能是對自家盲點的無知。

三、吹水無疑
這是實際行動給予局外人的表面觀感。當然,長遠的、深層的、真切的影響,驟眼來看,即時來說,旁人不易察覺,也難以令他人信服。

四、視線轉移
這是以上三種言行,對眾志成城,所形成的障礙:大家都十分努力,卻無法命中目標,又各自成為對手,紛亂紛爭碎紛紛。眾人之志,轉作眾矢之的;成城之願,移為傾城之亂。

五、同舟之誼
這是排難解紛的第一步:沒有不相干的外人。正所謂核心的外圍,是另一個較大的核心,番多多番,人人都在核心。若排外,必失內;排了外,內成外。打算去排除他人?其實自己也正在排隊:等待被人排除!若不想被排除,無他,先去接納人,包容人,也讓別人容易接納你,容易包容你。當然,世上總有排泄行為,但若要做大人物,總要先有偉大的心靈。自己人,對嗎?

六、不惠不夷
這是處理所謂浮誇的不二法門:沖和與中庸。孟子著人不要學伯夷和柳下惠的過猶不及,因為伯夷隘(有潔癖)而柳下惠不恭(太求其);司馬光質疑孟子的說法,在評論之時,卻點出中和的神髓:與賢者共事、與仁者結伴、和而不同、不流世俗。簡單來說,就是問心:是否以理想作幌子,來追名逐利?是否為求達到目的,而不擇手段?誠實點吧,真心人!

七、氣盛言宜
這是心誠意潔的具體表現:先養浩然之氣,本立則道生,形形色色的言行皆宜。不過,韓愈提醒李翊:君子先要處心有道,行己有方;時機來到,盡心盡意,成就功業;時機遠去,專心教育,功在千秋。浩然之氣是甚麼?怎樣才算有道?怎樣才是有方?孟子與韓愈也未有言明,當然,他們的想法也未必合時;不過,孟子在談論浩然之氣時,提出一個極具參考價值的忠告:切勿揠苗助長。有心人,別遺忘!

八、甘之如飴
這是面對殘酷真相的唯一出路:夢想在醒來之時,不會立時成真。傳道書說:凡事都有定期,天下萬務都有定時。不是無能為力,只是務必忍耐。韓愈也說:無望其速成,無誘於勢利,養其根而俟其實,加其膏而希其光。在開花結果之前,在無幽不燭之先,我們可以做的就是好好栽種枝葉,適量加添能源。等待果陀是難奈的,然而,甘心安受,便有一嘗苦盡甘來滋味的機會;匆匆放手,胡亂動手,回甘則只在烏有之鄉。苦心人,別急!

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