A nexus of ideas 心相之誌

Who am I? Or actually who is dkycheng? To know someone is to have a general picture of that person, i.e. a picture of the body or a picture of the mind. The body can be portrayed in graphs but the mind can be only represented by one’s words and deeds. Words are ideas expressed and deeds are ideas executed. At the platform of WordPress, surely one expects the words, i.e. the mental picture. In other words, this blog is not about dkycheng. It is only a place to share the ideas that occur to me. Some of these ideas are logged in my other blogs.

欲知人不易,欲人知之亦難。能辨其面目,不剖其底裡;能見其衣冠,不睹其赤誠;能聽其所言,不識其所以言;能觀其所為,不判其所以為;能聞其弘道,不知其行道否;能驗其行之果效,不審其道之原起。如此,可見人間相知之難。難,難道便不行嗎?不行(不進行),不易呢,因人好相知!不行(不成功),也得試行,因人貴相知!是故,我也願意在這裡嘗試以文字,剖析我之所以言,以常理,闡釋道之所以行。弘道文章,可算是一介筆耕者之收成;若求行之果效,則有待一眾知道者之實踐。閱覽者一睹文章,筆耕者於願足矣;知道者踐履大道,同途人手舞足蹈。

Chunks & Crumbs 一天一點心思- Blog entries by Daniel-Kin 丹尼耳虔的本來心思

Works TO LAST 眾的幹活 - Works by LeaderSEA as a company 眾的工作網頁

Philo Polis 胸懷家國天下 - 十力與耀邦喚醒的華夏心靈 Ideas for Common People and Philosopher-Kings from Oldies in China

Reading, Rejoicing & Reaching out 穴宇.閱與.說予.越汝 - At home in the Universe and in the Sea of Words, Wissens and Wisdom 穴於星海,閱於書海,說予學海,越汝慧海

Not Yet? Here and Now! 絡繹於天末與未來 - (About the dream 烏托之夢) Is it here and now? Not Yet! Not yet here, Not yet now 絡繹於天末與未來; (About the pursuit of the dream 夢之成真) Yet it begins here and now! 樂役於未來天末

ai2last at leadersea 愛到天腳底 - [ai] to LAST, Down to Earth, a collection of the blog entries. 有關A-eye或[ai]的匯集與散發

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飛髮,飛短留長吧!

有人認為飛髮的飛,由髮型Fade cut演變過來,又有人認為飛是Fit的變聲字。我以為,飛髮既非Fade,也非Fit。

也許,飛髮者,飛短流長之轉借,長髮需留,短髮可飛,粵語諧音之妙用也。或曰,有何佐證?小便相逢,長者所言,其人仙遊,已無人證;然而,本地食字文化,源遠流長,想當然便是了。一笑。

當然,有關飛髮一詞之源頭,大概已難考證。然則,何以不取Fade cut?此無他,若說飛髮之飛乃Fade cut之音譯,那Taper又是何法?鬢旁底垂(的水Sideburns)又如何得以保留,怎能成為粵語長片男主角之潮流?

其實,飛髮一詞已是中古說法,如今飛短駁長,拉直捲曲,上色焗油,洗頭恤髮(Hair setting的音意雙譯),理髮服務,豈止獨沽一味?同理,說飛髮出自Fade cut,並無不可。不過,以眾多髮型之一種,涵蓋飛髮鋪之全部,或是以偏概全之一例。

至於,Fit髮之說法,至今尚未看得明白,遑論評析,也就罷了。

無論如何,尋根究底,著實有趣,飛短流長,止於智者,fighting!

(本文完。下文只是無聊之詞語解釋,有空者不妨一看。)

飛短流長,亦作飛流短長,意即搬弄人家是非之閒言閒語,瞬間廣泛傳播之八卦消息。飛流短長,見於唐人沈亞之的《送韓北渚赴江西序》:「…四鄰之地,更效遞笑,飛流短長,天下聞之矣…言諛足以瞽明,薄毀足以害忠…」諛詞毁言當然不是指韓北渚的詩文,北渚乃其師韓愈之孫子,是他對抵抗阿諛時勢的寄望。然而,飛短流長一詞,或更廣為人知,清人蒲松齡所著之《聊齋誌異》,其卷五封三娘篇有:「造言生事者,飛短流長,所不堪受。」狐仙封三娘,當然怯於人間是非。

飛短流長之飛乃飛語,流則流言。飛語,即蜚語,西漢之《史記.魏其武安侯列傳》有:「…乃有蜚語,為惡言聞上…」東漢之《漢書.竇田灌韓傳》,蜚語作飛語,皆指漢武帝時期,武安侯田蚡刻意散播魏其侯竇嬰的壞話,讓這些坊間傳聞,輾轉傳到皇帝耳中,使他不得不將早已繫獄的竇嬰處死。道家之《鶡冠子.武靈王篇》則有:「寡人聞飛語流傳曰:百戰而勝,非善之善者也,不戰而勝,善之善者也。願聞其解。」這個飛語,不是壞話,只是未被眾人接納的王道而已。

至於流言,《詩經》、《書經》皆見蹤影,《禮記.儒行篇》則有:「儒有合志同方,營道同術;并立則樂,相下不厭;久不相見,聞流言不信;其行本方立義,同而進,不同而退。其交友有如此者。」說的是儒者的交往之道。然而,家傳戶誦有關流言的諺語,卻出於《荀子.大略篇》:「語曰:『流丸止於甌臾,流言止於知者。』此家言邪說之所以惡儒者也。是非疑,則度之以遠事,驗之以近物,參之以平心,流言止焉,惡言死焉。」說的是儒者做學習的方法,檢驗參考,以釋疑難,以辨是非。

後記:
詩意一點,飛髮也許是飛花、飛霜、飛絮之類,取其兩刃剪刀,交光如神,刀起髮落,落髮如飛之貌。

再記:
李唐永嘉玄覺禪師撰有《證道歌》,其中一段為:「觀惡言,是功德,此則成吾善知識,不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力。」將人家的惡言,視作一種能成就自己的功德,若非得道之人,實在無法寫得出來。北宋南明法泉禪師復續頌之,是為《證道歌頌》,在「是功德」一句之下,贊曰:「慧劍親揮煩惱賊,煙塵埽盡却歸來,一色一香皆淨國。」這也許是《紅樓夢》中,「掣出那股雄劍,將萬根煩惱絲,一揮而盡」的參照。莫非飛髮,是慧劍親揮煩惱絲的變相?飛髮者,揮髮乎?重點是,煩惱絲揮盡卻歸來,飛髮鋪不愁無人惠顧,好箇功德。再笑。

在荒謬世界真實地虛妄

在很久很久以前,朋友跟我分享了一首歌曲,我頑皮的回應:「一隻沒鐘點的小鳥真係幾慘,咩都要自己做!」

大概感到對鳥生的不尊重,我即時根據歌詞的一句,正經八百地寫下:

「人生絕不是虛構的!

感受可以是虛假的,
表達可以是作假的,
身分可能是假冒的,
擁有可能是假借的,
理念大多是假設的,
夢想主要是建構的,
但活著卻是真實的!

無論我們的主觀體驗如何,
生命是宇宙目前最高成就,
人類是地球生物最高智慧;

智慧人生的起點在於見識,
終點歸於與萬物共榮共休,
過程中的節制忍耐是心經,
領悟反省修正調教是法子;

是秦是漢,是皇是氓,又如何?
好好活著,好好體悟,就是了。

這並不是我給人家的忠告,
這其實是我給自己的提醒,
大膽的胡謅還望朋友見諒。」

今天偶然再看到這段文字,依舊覺得是造作的糊塗話,但如今世界又比那時更荒謬一點,只好以此再提醒自己,不妨更虛妄吧!這也許比較接近如夢如幻的真理,至少這不是敏感度不足的僭建,也不是忙不過來下的疏忽。

世道古怪或需鬼怪

世道古怪,人心蠱惑,不知是文明社會不得已退步,抑或是個人過去自以為進步,此時此地的情況總叫人不安,一種曾幾何時也出現過的不安。

二次大戰前後,科學理論丕變,科技發展猛進,也曾令人不安。物理學家Werner Heisenberg在那本於1962年出版的著作《物理學與哲學》的最後一章,探討現代物理學在當下人類思想發展的角色時,曾借用一個源自哈西德猶太教派的故事(Hasidic story),來說明任何東西也有其學習意義。

有一個人,帶著半提問,半發表的口吻,對一名拉比說:當人們思考到生命的真正意義時,眼前一切由科技帶來的煩惱,不就變得毫無價值嗎?這位猶太教的師父回應道:也有這種可能性吧!不過,若一個人抱著合宜的態度,他便能夠從任何東西都有所領會。例如,從火車這回事,他會學到:只消一點差遲,便已錯失良機,追悔依然莫及;從電報這回事,他會學到:文字有價,逐字計較;從電話這回事,他會學到:在這兒說的話,總會傳到別處。這位師父的確厲害,在別人眼中視為無聊的東西,在他口中竟變成人生真諦。

物理大師搬出這故事,大概是要告訴一眾視科學理論為無聊的凡夫俗子,抽象理念也有其實質價值。然而,實際上,好些大眾覺得有趣的東西,反而會被學究視之為無聊低俗,不屑一顧。不過,若能在所謂平凡無聊的事上,看到半點人生真諦,認真的學習者也會樂上半天,連心底的納悶不安,亦得到一點舒緩。

說這一大堆,也只不過是要為自己那遲來的韓劇風暴,來個純理性的辯解吧!然而,《鬼怪:孤單而燦爛的神》又的而且確是近來的有趣事兒,雖是狂想曲,卻又比真實世界的荒唐,更具啟發性,更能讓人看到當中的意義。為此,我將劇中的幾首歌曲,賦上粵語新詞,分別講述四位主角的經歷,以及我以為戲劇所展示的人生藝術。

這種世道古怪的感受,原來早在另一篇文章訴說過,當中所引述的上世紀歌曲Look To Your Dreams,竟又近似此時此地的境況;幸好,尚敢做夢的,不止木匠,還有瘋子。

Look To Your Dreams
詞:John Bettis
曲:Richard Carpenter
唱:Karen Carpenter
(1974年創作,1978年錄音,1983年發行)

To say I’m romantic would be quite semantically true,
but make-believe passion has fallen from fashion’s milieu.

It’s understandable why we’re a little confused.
It’s asking for trouble just watching the six o’clock news.

But for a moment, all things aside,
look to yourself, somewhere inside.

Look to your dreams.
Don’t they still seem worthwhile?
Don’t they still seem in style?
Aren’t you glad they’re still there?

Look to your dreams.
There’s a need for them now.
When the world has us down,
aren’t you glad they’re around?

Once conceived, once believed
fantasy’s (is) reality’s childhood.
And like a seed, visions need constant care.
Like a child would, we should.

Look to our dreams.
We can still make the stars.
We can still break the bars
we have built here on earth.
Look to your dreams.
And tomorrow may be better for you and me.

The future may say:
Blame blind yesterday
for taking dreams away.
They could mean more than they seem…

燕劇寄心聲

曾幾何時,杏月(農曆二月)廿五日前後,三山國王古廟前,見竹枝搭成戲棚,聽鑼鼓鐵皮交響,看戲班粉墨登場,吃噹噹綿花軟糖,真箇坪石好風光。

三山國王,雖源自潮州的三個山頭,神功戲卻以粵劇為主,也許這就是入鄉隨俗吧。同樣的鑼鼓,同樣的粧容,同樣的水袖,不同的戲文,不同的唱腔,不同的方言,大概只能略慰鄉思,若要以歌舒懷,母燕多靠卡式錄音帶。

陳三五娘、蘇六娘、呂蒙正、劉明珠、辭郎洲等等,都是母燕愛聽的潮州戲曲,多由姚璇秋或陳楚蕙主演。小時候,鑼鼓響起就是自由活動時段,不諳潮語的自己,又怎會靜靜坐下來,陪母燕聽戲呢?

如今母燕仙遊,潮州方言間或腦海泛濫,近日在追尋某個詞語之時,竟由元曲南戲,回到潮州劇,聽著聽著,才發現這些古老戲曲,早已顛覆好些傳統謬見,例如:家己儂,大男人!

陳三五娘,是泉州公子陳伯卿與潮州佳人黃碧琚的愛情故事,取材自明朝傳奇《荔鏡記》,刊本可追溯到嘉靖年間,嘉靖皇帝就是那個游龍戲鳳的正德皇帝的堂弟及繼位者。

陳三與五娘,一如眾多戲曲故事,在元宵佳節邂逅,千金小姐對外鄉秀才紙扇上的題詩甚為欣賞;而在同一晚上,本鄉富家子弟林大亦偶遇這位甚少出門的閨女。稍後,林大託李婆為媒,向黃家說親;黃父不知就裡,爽快答應,一心想去辦喜事,卻為女兒添煩惱。

另一方面,蟬鳴荔熟之時,陳三再訪潮州,四處尋覓五娘,可惜芳蹤杳杳,不意樓臺底下,喜見五娘登樓,拋贈並蒂荔枝,以示芳心暗許;為了接近五娘,陳三放下詩書,轉攻磨鏡工藝,最終得償所願,進入黃府內院,名為打磨寶鏡,實與五娘相會。

誰知黃父突然回家,陳三驚惶失措,錯手摔破寶鏡;黃父本想將陳三拿下報官,但陳三苦苦哀求,願意賠償損失;黃父開出天價,陳三雖然有錢,卻建議賣身償還,黃父同意,暗喜可賺得廉價家丁,陳三更樂,暗忖可一再親近佳人。

這邊廂,近水樓台,因家規嚴格,未能得月;那邊廂,大鼻丑角,以聘約既定,多番催婚。陳三與五娘,雖兩情相悅,但苦無良策;最後,婢女益春大膽獻計:三人同行,遠走泉州。潮州戲就此打住,沒有交代《荔鏡記》所載的大團圓結局。

蘇六娘,也是明代潮州佳人,以她為首的劇目,早見於萬曆刻本《重補摘錦潮調金花女大全》之六娘對月。

蘇六娘,生於揭陽荔浦,長於潮陽西臚,與舅表郭繼春,跟隨外公讀書。表兄表妹二人,自小青梅竹馬,六娘及笄之年(十五歲),剛巧科期將至,繼春赴考之前,相約園林之內,重溫昔日時光,梁祝般蝶舞花間,更互換金釵玉墜,私定終身之盟。

與此同時,府衙官司已嬴,蘇父正在歸途,蘇母遂命婢女桃花,過渡榕江,趕赴西臚,將小姐接回家,一聚天倫之樂。其後,蘇父與族長回府,為蘇母帶來喜訊,卻為六娘傳噩耗:在省城,蘇父請族長為媒,與府衙師爺締姻,將六娘許配饒平秀才楊子良。

父母將親事告訴六娘,六娘託辭自己乃獨生,兼且尚年幼,雙親則年老,需要人照顧,故不欲遠嫁;父母再三追問,六娘欲言又止,只道桃花知情。蘇父即命桃花,稟報事情底蘊,桃花本想迴避,無奈家法難逃,只得如實回覆。蘇父怪桃花多事,為二人遞柬傳情,桃花借典故抗辯:既知古有梁祝同硯生情,何以容讓六娘繼春同窗?蘇父語塞無言,只好讓她回去,好好服侍小姐。

蘇家愛女情切,遂採用拖字訣,以免一差二錯;但楊家秀才心急,遂攜乳娘來訪,希望盡快成親。兩家立場迥異,不免當面對質,蘇父辭窮難辯,桃花挺身而出,指責秀才無禮,登門怪罪岳家,子良詞鋒不及,意圖動手打人,幸得族長勸阻,方肯先行告辭。

族長心中有數,笑問退婚原委,蘇母如實相告,族長立時變臉,矢言誓保族譽,堅持後天過門,否則報官究治,將六娘沉江下。為保女兒性命,父母無奈答允,更訛傳表兄定親,欲令六娘死心。

六娘囑咐桃花,前往西臚查探,更說傳聞若然屬實,大可不必歸來。花轎臨門前夕,桃花依舊未返,六娘愁恨滿懷,以為金玉盟逝。六娘不怨人間無情,卻怕風暴摧殘,遂遺下絕命書,前赴定情渡亭,打算一望西臚,然後投江自盡。

所幸榕江渡頭,桃花及時趕到,兼有繼春同行,驚醒六娘噩夢。蘇女夢醒又悲,不知如何是好,郭生無勇無謀,幸有桃花獻計:二人暫住渡公家中,稍後上京應舉,假若一舉成名,何懼楊家權勢。桃花更著六娘,江邊留下繡鞋。

及後蘇楊兩家趕到,尋獲六娘繡鞋,子良及族長怕捲入人命官司,分別溜走,蘇氏夫婦誤以為女兒喪命,黯然離開,桃花與渡公則慶幸安排妥當,共議後計。次日大清早上,桃花收拾細軟,會合六娘二人,道別渡公進伯,陪同郭生赴試。

潮州戲也就此打住,跟陳三五娘一樣,沒有交代結局,但跟陳三五娘的大團圓不同,郭生未能高中,只得返回西臚。生米雖成熟飯,族長卻未罷手,更騙六娘回潮州,執行家規族法,六娘被浸豬籠,繼春投江殉情,同變榕江冤魂。

若說《陳三五娘》帶有《三笑姻緣》的影子,《蘇六娘》便是《梁祝恨史》的續篇。無論喜劇或悲劇,不管邂逅相逢或日久生情,五娘跟六娘也嚮往自由戀愛,都不聽父母之命,不待媒妁之言,不受傳統規限,可算是婦女解放運動的先鋒。同時,她們一如《西廂記》的崔鶯鶯,各有一位機靈伶俐的紅娘在身邊,替她們奔波勞碌,替她們奔波勞碌,出謀獻策,為她們挺身而出,仗義執言。

有時,配角或是故事的靈魂人物,桃花跟渡公正屬此例,二人擔綱的【桃花過渡】為《蘇六娘》揭開序幕,他們模擬渡江顛簸的功架,簡直維肖維妙,老少對唱的內容,又反映《蘇六娘》的另一特色:引用經典戲曲。

渡公:五月扒龍船,扒呀扒龍船,紅男綠女如行雲;哪個郎君合你意?阿伯做媒來定婚,來呀來定婚。
桃花:六月暑天時,暑呀暑天時,五娘樓上擲荔枝;阮(我們)有荔枝自己擲,免用阿伯你費心機,來呀來費心機。

五娘擲荔枝,不正是《陳三五娘》的情節嗎?阮有荔枝自己擲,不正是對自由戀愛的嚮往嗎?此外,郭生在園林與六娘相會時,也曾引用另一戲曲的情節。六娘躲在樹後,將繡球花擲向繼春,郭生拾起唱:「繡球花,繡球拋給呂蒙正,真是佳兆,佳兆……妹妹,此花擲得好,可惜不在彩樓前。」

這段話正是出自《呂蒙正風雪破窯記》中,富家千金劉月娥在彩樓,向窮書生呂蒙正拋繡球的故事。呂蒙正是趙宋時期三度為相的歷史人物,但《呂蒙正》則是揉合不同人物事蹟的民間故事,至少為人熟識的【飯後鳴鐘】,大概是出自記錄唐代舉子軼事的《唐摭言.卷七.起自寒苦》,主人翁姓王名播。

潮州劇《呂蒙正》中,花旦不只出身大富之家,更是相國之後,名字亦換成翠屏,還幸丫鬟仍是梅香,小生仍是蒙正;全劇最精彩的一折,非【評雪辨蹤】莫屬。夫妻對質,盡見大家閨秀的睿智和落難書生的窮酸,更見大量妻子如何體諒小器丈夫,用無數方法開解彼此鬱結的心情,真箇巾幗不讓鬚眉。

若論女中豪傑,《劉明珠》、《辭郎洲》的旦角更當之無愧。明珠女,乃潮州防夷總兵劉光辰的掌上明珠,善刺繡,在家中為父親遙遙祝壽之時,卻收到父親在滄州被皇叔朱厚燔親信,新任東南總督陳文華,馬前立斬的噩耗,罪名為虛報軍情,誤國殃民,擁兵自重,謀叛朝廷。劉總兵之所以被害,皆因他將在面聖之時,告發皇叔正密謀篡位。明珠女遂隻身上京,決意御前鳴冤,謫逆除奸,竟父遺志。

在楓樹坡亡父墳前哭祭之時,明珠女巧遇再世包公海青天,海瑞與劉父乃兵部舊僚,深知總兵為人,便帶姪兒進京,伺機行事,平反冤案。在幾番折騰之下,明珠女以嵌珠走線的工夫,為太后串成一件百花珠衣;在坤寧殿上,更獲太后賞賜鐵如意一枝,並由大明穆宗皇帝親口確認:御賜如意在手,好比欽命在身,行事隨心所欲,權勢大過公卿。明珠女便以鐵如意,在御前擊殺那位剛被貶為庶民的皇叔,縱使因而丟掉無窮無盡的財富,也毫不介意。

明代中葉的劉明珠為父仇嵌珠走線,南宋末年的陳璧娘為家國披甲上陣,處境方策雖然完全不同,義不容辭卻是箇中道理。陳璧娘是誰?正是潮劇《辭郎洲》的女主角,夫君是前潮州都統張達。劇幕一開,這邊廂,大元漢帥張弘範,跟隨元主,帶領漢軍,進兵閩粵,生擒文天祥,血洗潮州城,追殺宋帝昺,圖滅之于怒海,於是,便下令要眾將士窮追直趕;那邊廂,大宋丞相陸秀夫,憶記張達,驍勇善戰,屢次勤王,卻反遭貶逐,遂解甲歸田,與畬族大娘,聚義兵于饒平,於是,便派人誘勸張達速來報效。

面對欽差,張達坦言:率眾抗元,萬死不辭,勤王一事,恕難應命。璧娘在旁,以楊家將、岳武穆等,先後遭冤遭讒,仍然為國扶危之事蹟,提醒夫君:疾風知勁草,臨危見忠貞。為免張達孤軍作戰,璧娘請出畬家民兵,為去張達後顧之憂,璧娘肩負留守重任;一切就緒之後,璧娘隨軍送行,及至南澳海曲,方與張達辭別。清人鄭昌時著作《韓江聞見錄》,在卷六記有辭郎洲一條,並賦詞「四解」,以歌頌張陳之義勇。

解一:丈夫知有宋天王,別吾去者海茫茫。後有奸宄妾抵當,試看風霜飛劍鋩。

解二:郎茲行,勿回顧,北風蕭蕭虎門樹。傳檄早定潮州路,恢復中原馳露布。(露布,即傳遞捷報之旗子)

解三:郎有身,身許國,無以家為仇可復。妾有身,身許郎,勿謂兵氣不我揚。

解四:一洗千秋巾幗態,淚痕烏在血痕在。策郎馬,送郎舟,國恥可雪,妾心何求。

解一二,大概是辭別之時,璧娘對張郎的許諾,對都統的鼓勵,對戰事的期望;解三四,大概預告了張郎不敵元軍的下場,以及璧娘披甲上陣的後話。璧娘不止埋首於灑血的刀槍兵馬,更要對陣於忍淚的心理戰場:叛變了的欽差,拿著一把青絲,說張達傷重投降,囑咐自己代接夫人,一同歸順大元;一看到自己給夫君的信物,璧娘心中雖閃出半點遲疑,但即時想到張達頂天立地,又怎會晚節不保投敵叛國,便肯定將軍必已捨身殉國,自己也定要拚命奮勇一戰。

可惜敵眾我寡,義軍已入困境,送死也是枉然;璧娘於是下令,全軍退走畬寨,保留抗元火種;只讓自己殿後,並相約張弘範,翌日海洲決戰。張弘範雖然不敵,卻命人萬弩齊發,將璧娘亂箭射死。璧娘中箭奔上山坡,駐足於老松樹之下,回憶當年飛箭誓師,唱罷「誓未現,志未酬」,璧娘魂斷昂然屹立,後台幫聲隨即接唱:「立尸抱劍鎮海洲」,在餘音依稀之際,潮州戲徐徐落幕,未了之情卻至今不卻。

只是草草略述母燕喜愛的五齣潮洲戲曲,當然不敢貿然否定前面的某些傳統說法,不過潮劇旦角巾幗英雄的形像應算清晰,當中母燕的影子或隱或現卻難以不睹吧!

經驗母燕曾經歷的,雖說時空有異,也是一種安慰。也許,這也是母燕在從前,離鄉思親時的一種領會。至於其他尚有機會者,好好把握共同經歷的機遇吧!

都是可樂廣告

2017年,百事可樂的一個廣告,一登場便引起軒然大波,百事要將廣告急急撤下,又要向廣告女星致歉。外地評論形容這個廣告tone deaf,若在香港地,它大概是「堅離地」吧!

廣告主調本來是貼近思潮的:示威遊行、宗教包容、種族共融、性向彩虹、貧富相從等,遊行旗幟亦以圖像及各種文字高舉著:和平、對話、大愛等大同概念,怎可能墮進怒海與煉獄呢?

理由很簡單,只因那位擲下假髮,抹掉化妝,隻身離開拍攝場地,更換衣飾,欣然加入遊行隊伍的年輕模特兒,她路過一個盛滿冰凍百事可樂的圓桶,隨手執起一罐,走到隊伍前列,再進一步,翩然行近警察防線,將可樂遞給對面的警察,他接過來,拉開蓋掩,直灌下去。此時,畫面顯示幾句標語:Live bolder; Live louder; Live for now.

類似的畫面,印象中早有幾幅,如婆婆向前來的士兵遞上熱湯,婦女向進城的軍隊遞上國旗,女孩在軍人的槍管安放小黃花等;構圖是很美麗,構思很浪漫,構想很天真,但結果不論古今中外,大概都一樣的真實,血一般地殘酷地真實。Live or alive, just for now only.

當然,紀律部隊和平民百姓大概無仇無怨,只是彼此的立場不同,志向不同,使命不同,手法也自然不同。強力部門解決問題,當然以力為主,管它甚麼武,甚麼暴;相反,平民百姓為了追求理想,舞步自不然要另類一點,可智可仁,何必跟兵勇比武呢?可惜,單憑汽水一罐,而望百事可樂,只怕世情一般,不會如此易與。此「堅離地」評論之不虛也。

莫非和諧和平,大愛大同,仁義禮智,全是子虛烏有之事?連宣傳這些主張,也「實死硬」嗎?我想,並非如此絕望的,至少同類廣告曾有成功例子。

1971年,在越戰的陰霾之下,廣告人Bill Backer由美國乘坐飛機前往英國,與大西洋彼岸的音樂人創作可口可樂公司的廣告。濃霧使原本以倫敦為目的地的客機,轉飛愛爾蘭的Shannon,而因天氣可能隨時驟變的緣故,航空公司要求乘客逗留在機場之內。一夜過後,Backer見到奇景:昨夜因住宿問題與航空公司鬧得好不愉快的乘客,今早竟然興高采烈地在吃喝談笑,手上拿著的當然包括可口可樂。Backer因而悟到,汽水不單止是解渴飲料,更是人們相聚暢談不可或缺的玉露甘泉,發揮出打破隔膜,拉近距離,舉杯作樂的神奇功能。於是,他便在餐巾上寫下這一句:I’d like to buy the world a coke.(請飲可樂,一人一支!)後來,Billy Davis將Bill Backer的概念轉化,在物質之上,加添一點當代人文精神:家、愛與和平。就這樣,一個廣告傳奇便誕生!

Music by Roger Cook and Roger Greenaway (originally as True Love and Apple Pie)
Lyrics by Roger Cook, Roger Greenaway, Bill Backer and Billy Davis

I’d like to buy the world a home
And furnish it with love.
Grow apple trees and honey bees
And snow white turtle doves.

I’d like to teach the world to sing (sing with me)
In perfect harmony. (perfect harmony)
I’d like to buy the world a Coke
And keep it company. (That’s the real thing.)

I’d like to teach the world to sing
In perfect harmony.
I’d like to buy the world a Coke
And keep it company.
It’s the real thing.

What the world wants today
(Coca-Cola)
Is the real thing

之後,創作人因應聽眾的渴求,更將廣告歌曲,改編成為獨立歌曲,交兩個樂隊演繹。當中,由臨時組成的雜牌軍Hillside Singers所演繹的版本,似是意念最完整的一首。

Sung by the Hillside singers

I’d like to build the world a home
And furnish it with love.
Grow apple trees and honey bees
And snow white turtle doves.

I’d like to teach the world to sing
In perfect harmony.
I’d like to hold it in my arms
And keep it company.

I’d like to see the world for once
All standing hand in hand – standing hand in hand.
And hear them echo through the hills
For peace throughout the land – it’s the real thing.

(It’s the real thing) – What the world wants today.
That’s the way it will stay
With the real thing.
He says LOVE.

I’d like to teach the world to sing
In perfect harmony – perfect harmony.
I saw on peace that echo goes on and never goes away.

Put your hand in my hand.
Let’s begin today.
With your hand in my hand,
Help me find the way.

相隔三十六年,兩間可樂公司的兩個電視廣告,一樣的核心價值,類似的群眾組合,竟出現兩樣截然不同的結局,除了時代變遷之外,還有甚麼解釋呢?

玄機大概不離:當真?果然?(Is it the real thing?)

百事可樂的一罐解戾氣,當真?不然!在美國,在歐盟,在北非,在亞洲,在港台,傳媒播放的示威片段並不如是。沒有確切的根據,教人如何相信?教人怎樣跟隨呢?It’s still not the real thing, at least not for now.

可口可樂的和諧歌唱教化,當真?果然!至少,廣告歌聲相當和諧,十分悅耳。真實的根據,令人容易相信,更放膽走下去。That’s the way it will stay with the real thing. Echo goes on and never goes away. Let’s begin today!

僅此而已,何苦道歉

聽聞被擁抱的特首候選人又爆出「關公」災難,由最初公關人員與新聞工作者的溝通不足,到䌓簡中文字體運用的潛台詞,真箇教人遺憾。

眾新聞 CitizenNews

細看那段文字,真的出現不少問題。

各位媒体朋友早上好。两个月的竞选至今,竞选办在与大家沟通上假如有什么不到位的地方,我们仅此道歉。我们会继续努力,做好余下的工作,并希望与各位在选举后保持联系。谢谢!

我不是所謂的敏感人士,對繁簡字體沒甚意見,不會質疑訊息有否特定接收對象;也不是考評局中國語文口試人才,對標點符號沒甚興趣,不會評論「朋友」與「早上好」之間,是否又忘記了鄺神那一 點;又不是中國語文教育專家,對處處病句沒甚厭惡,不會批改人家的「…至今」與「…假如…」;更不是學者或教授,對含糊的主語不太著意,不會查問誰是「我們」,選舉前後的身分沒有改變嗎?

我乃是「小學雞」一名,認知程度恐怕只達單字層面;但稍加注意,即發現訊息作者或誤用了別字。「僅此道歉」?不是常見的謹此道歉嗎?

然而,轉念一想:人家資深公關大員,行事應該小心謹慎,又怎會如我一般書寫錯別字呢!用上「僅此道歉」必具特殊意義吧!於是,便花點時間,請教谷歌大師,從而發現這片語在遊戲網絡也曾出現;莫非「女媧」候選人想用網絡潮語,拉近她和年青人之間的鴻溝?

這個嘛,路人甲乙丙自然不可得知,但不再年輕的塘邊鶴如我,卻另有猜想。要知道「語言偽術家」之所以成家,就是因為他們對選詞用字極為小心;例如:『我從來沒有聽聞過這個計劃』,當然這不代表我沒有閱讀過有關這計劃的文件!『在作出最終決定時,我沒有參與,沒有表達過我的同意或者不同意』,這大概是始作俑者金蟬脫殼之傍門。

因此,旁觀者有理由相信「僅此道歉」應該別具深意。僅,並非謹肅之謹的白字,本無謹慎小心,認真嚴肅的含義;僅,就是絕無僅有之僅,僅只於此之僅,僅此而已之僅。看來,「僅此道歉」所指不離以下三種可能性:一、道歉是罕有的,下不為例啊!二、既已道歉,爾等不可提出其他要求,任何要求都是過分的啊!改善?哈哈哈哈!三、道歉只不過是一句毫無價值的套話,有誰會希罕?既然你們再三糾纏,就拿去吧!跟著,快給我滾。

僅此一字,或已蘊藏三重深意,公關大員真不愧為語言大師!可惜,將報導再讀下去時,看到公關大員的回覆,又見字句上的謬誤,心底不禁倒抽一口氣。

難道「僅此道歉」真的只是無之失?不過,回覆也許僅是無心快語過後,滅跡掃塵之舉,以求深意不露。可惜,大夥每每矯飾言語行為,卻往往令心思意志畢露,這大概就是欲蓋彌彰吧。

噢,女媧政治,語言偽術,關公抱歉,真的太複雜了!何苦呢?

後記:
「僅此道歉」的口語版本,似是「對唔住」,當代一點是「梳」。

小學,可解作研究文字形、音、義的學問;假名小學,大概是相對於「在明明德,在親民,在止於至善」的大學而言。

大夥,一般而言是指一大群人,在水滸傳卻有解作強盜土匪的例子,用在現今好些政治人物身上,又何其貼切。君不見「還我…」的旗幡不時到處飄揚?

詒謀燕翼

在翻看家書時發現,父親的行輩為燕,祖父的行輩為謀,曾祖的行輩為詒,高祖的行輩或是瑞。若將詒、謀、燕併合一起,可得出一個在族譜中常見的詞語:詒謀燕翼;大概,我這一輩的派名應該是翼。至於兒輩的派名,則毫無頭緒,因為族譜我未嘗一睹,遑論當中的派系詩。

詒謀燕翼,或燕翼詒謀,乃出自《詩經.大雅.文王之什.文王有聲》的第八段:豐水有芑,武王豈不仕;詒厥孫謀、以燕翼子;武王烝哉。《文王有聲》先描寫周文王的功績,再交代武王秉承父志,遺留仁德之風,既造福黎民百姓,亦庇蔭數世子孫。

為人子孫,理應避諱祖上的本名表字;然而,行輩既隱藏姬姓遠祖的精神,若將祖上的名字嵌入詩篇,以探索如何實踐仁德之風,也不為過吧。

既為邦家詒昌明,
豈止謀政與慎書;
若曉造化緣由成,
應悅眾生億千孺。

既然渴望文明智慧在家國天下,得以開化、流傳並昌盛,又怎能將這個夢想局限在政策構思與文字傳播之內呢?假若我們真的曉得生物進化及人類文明的緣起、由來及成果,我們大概會將行動焦點放在年青人的身上,讓新生代得到他們所需的肯定,也讓新生代得見楷模,以學習如何去肯定他們的根源,他們的時空,他們的同儕和他們的將來。

具體來說,造化皆緣人心腸,即盡是內家工夫,亦得由自家做起,慢慢才感染人家。首要的是:應悅人生億千處;悅者,A-eye是也,即肯定人生,品味人生,賞析人生,更化人生。